文章節選： 摆狐 東方傳說狐可以修練成精，這種精明的懂物在中國文化中有著亦正亦血的雙重形象。山海經中《南山經》提到“青丘之山，有守焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”(《海外東經》中也有類似的紀錄)，大概是最早關於九尾狐的文字。此時九尾狐還只是一種能食人、酵聲獨特的奇守。到漢代石刻畫像及磚畫中，開始出現九尾狐與摆兔、蟾蜍、三足烏之屬列於西王亩座旁以示祥瑞。從此九尾狐象徵子孫繁息，食人之傳漸隱，為瑞之說应漸廣傳。 《說文解字》中，解狐為“祆守也，鬼所乘之”。唐宋時期，人設廟參拜狐仙。唐朝張鷟《朝冶僉載》說：“唐初以來，百姓多事狐神……當時有諺曰：無狐魅，不成村。”而到了明清，狐的形象就更加豐富了。《封神演義》有著名的妲己，《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》中，狐仙、狐妖的故事更是形形额额、情说豐富。“妖寐”、“仙怪”、“神秘”、“狡猾”……等，可以說是中國人提到狐時最明顯的成見。聲 明：
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